《我的大學(xué)》
《我的大學(xué)》是高爾基1923年在國(guó)外療養(yǎng)期間完成的自傳體三部曲的最后一部，也是他在俄國(guó)十月革命之后寫的第一部重要作品。 該書中作者描寫了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的過(guò)程中，可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。
《我的大學(xué)》講述的是主人公阿廖沙在喀山的生活經(jīng)歷。阿廖沙一直都在努力探索生活的道路，在16歲那年，他告別了年邁的外祖母，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想，只身來(lái)到喀山。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)并沒有讓阿廖沙夢(mèng)想成真，他未能進(jìn)入真正的大學(xué)校園，而是進(jìn)入了一所沒有圍墻的社會(huì)大學(xué)。阿廖沙不得不為生活而奔波，住大雜院、出賣體力，同流浪漢、小市民一起生活。但是，他的心中始終對(duì)小市民習(xí)氣深惡痛絕，他對(duì)知識(shí)和自由的熱烈追求，以及對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往始終沒有被惡劣的生存環(huán)境所改變。后來(lái)，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。
在喀山的四年，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難，但心中始終不改對(duì)知識(shí)的渴望和追求。他接觸到社會(huì)各個(gè)階層，尤其是結(jié)識(shí)了一些民粹派革命者，了解了農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，逐步提高了覺悟，懂得了一些革命道理。正如高爾基自己回顧時(shí)所說(shuō)的：“我雖然出生在下諾夫哥羅德，但精神上使我獲得生命，卻是在喀山。喀山是我最喜歡的一所‘大學(xué)’。”
推薦人：副院長(zhǎng) 梁會(huì)亭
《恰同學(xué)少年》
《恰同學(xué)少年》這本書，作者黃暉，是作家，也是影視編劇。更獲得了“飛天獎(jiǎng)”、“金鷹獎(jiǎng)”等重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。本書寫了新一代青年敢作敢為的青春，為理想而奮發(fā)向上，改造舊中國(guó)與舊世界的雄心壯志。同時(shí)也塑造了新時(shí)代優(yōu)秀教師的形象，歌頌他們教書育人的創(chuàng)新精神。印象最深刻的一句話是：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。看過(guò)這本書，我為革命偉人在艱苦歲月中努力學(xué)習(xí)、不懈奮斗、志存高遠(yuǎn)的精神深感敬佩。相信你也可以從中領(lǐng)悟到深刻的道理：只要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)，充滿激情，堅(jiān)持不懈，就能排除萬(wàn)難、實(shí)現(xiàn)理想。
小說(shuō)的主人公是少年時(shí)期的毛澤東，以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，描繪了1913~1918年以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)生活，同時(shí)塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綬等一批優(yōu)秀教師形象。深刻揭示了學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人這個(gè)與當(dāng)今社會(huì)緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題。
今天的學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書?《恰同學(xué)少年》中的毛澤東和他的同學(xué)們，用他們的言語(yǔ)、思想和行動(dòng)，為我們今天的學(xué)生提供了有益的啟示。我認(rèn)為，讀書，不是享福，需要克服生機(jī)之苦。讀書要的是堅(jiān)忍，要有忍受清貧、不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)意志和精神。就讀一師的學(xué)生，大多是貧寒子弟。楊昌濟(jì)先生鼓勵(lì)毛等弟子要以堅(jiān)忍二字為讀書與為人之精神，終生為之不懈，儉樸為修身之要窮且益堅(jiān)不墜落青云之志這才是真正的讀書之道。
同時(shí)，這本書很好展現(xiàn)了毛澤東為代表的一群風(fēng)華正茂的青年以天下為己任的抱負(fù)與情懷。這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建、現(xiàn)行教育理念的完善、當(dāng)代青年樹立正確的理想追求有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。” 年少的夢(mèng)，會(huì)在沿途寫下許多沒有完結(jié)的故事。這些故事會(huì)在你的人生譜寫成青春的贊歌。春風(fēng)得意時(shí)，應(yīng)把榮耀鎖進(jìn)記憶，淡然地面向未來(lái)。要將一切的經(jīng)歷看作是全方位的發(fā)展，擁抱夢(mèng)想，在天空上尋找自己的坐標(biāo)，青春的門檻就在眼前，前方是成功，就看你有沒有勇氣跨過(guò)這道門檻！相信吧，彩虹會(huì)在云朵后靦腆的微笑。
推薦人：紀(jì)檢監(jiān)察室 王清春
《終身成長(zhǎng)》
當(dāng)我們兒時(shí)學(xué)習(xí)說(shuō)話、走路時(shí)，跌倒了、說(shuō)錯(cuò)了似乎并不會(huì)感到害怕和羞愧，而后來(lái)隨著年齡增長(zhǎng)，我們反而怕這怕那，經(jīng)常擔(dān)憂和焦慮了，究其原因，其實(shí)就是因?yàn)槲覀兊乃季S模式發(fā)生了變化。今天，就從轉(zhuǎn)變思維模式的角度向大家推薦這本來(lái)自美國(guó)心理學(xué)教授卡羅爾·德韋克的《終身成長(zhǎng)》，它可以幫助我們了解固定型思維和成長(zhǎng)型思維的區(qū)別，介紹培養(yǎng)成長(zhǎng)型思維的具體方法，指導(dǎo)我們探尋自己恐懼、苦惱和失敗的原因，并突破這些障礙，獲得成長(zhǎng)，從而更好的實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。
成長(zhǎng)是每個(gè)人一生的課題，它無(wú)關(guān)年紀(jì)。拒絕成長(zhǎng)，才是最可怕的衰老。
推薦人：學(xué)生工作處 王佩
《蘇東坡傳》
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語(yǔ)堂筆下，千年前的蘇東坡仿佛復(fù)活在我們眼前：這是一位豁達(dá)樂觀的智慧長(zhǎng)者，身披蓑衣，腳蹬芒鞋，拄著竹杖，面帶微笑，向我們緩緩走來(lái)。
中國(guó)文化史上，蘇東坡無(wú)疑是一座巍峨的高山。對(duì)于詩(shī)詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無(wú)一不精，無(wú)一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說(shuō)，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽(yù)書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩(shī)畫一律”的概念，促進(jìn)了詩(shī)書畫的有機(jī)結(jié)合。
他欽慕屈原、諸葛亮、曹操、周瑜等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，提倡“丈夫重出處，不退要當(dāng)前”，要做一個(gè)風(fēng)節(jié)凜然、敢做敢為的儒者；在他身遭貶謫、處境危險(xiǎn)時(shí)，又能保持一種超然物外的曠達(dá)樂觀的情懷，堅(jiān)持著對(duì)人生對(duì)美好事物的追求。蘇軾的超脫不是與世無(wú)爭(zhēng)的歸隱，也不是放棄報(bào)國(guó)大志的出世的消沉，而恰恰是建立在對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民更深沉更濃厚的愛之心靈。
蘇軾一生既堅(jiān)持了一個(gè)富有責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。
推薦人：電子與通信工程系 郭建勤
《傳習(xí)錄全編》
--陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典 儒家傳世之作
王陽(yáng)明是心學(xué)集大成者，是中國(guó)明代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家，是繼孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大師。《傳習(xí)錄》是一部反映王陽(yáng)明的心性之學(xué)的偉大著作，在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要的地位。直到今天，王陽(yáng)明的思想仍有其深刻的影響。
《傳習(xí)錄全編》全書分上、中、下三卷，就內(nèi)容而言，上卷主要闡述了知行合一、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)；中卷有書信八篇，除了回答了對(duì)于知行合一以及格物說(shuō)的問難之外，還談了陽(yáng)明心學(xué)的根本內(nèi)容和意義，并且闡述了陽(yáng)明的教育思想；下卷的主要內(nèi)容是“致良知”，王陽(yáng)明結(jié)合自己純熟的修養(yǎng)功夫，提出“本體功夫合一”等觀點(diǎn)，尤其引人注目的是“四句教”：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽(yáng)明哲學(xué)的核心思想是致良知和知行合一。良知包括明善惡（道德）和辯是非（聰慧），致就是喚起、體認(rèn)、踐行、光大、達(dá)成、實(shí)現(xiàn)。致良知就是要通過(guò)那些致的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人皆有之、與生俱來(lái)的自性、本心、善根、聰慧，達(dá)成萬(wàn)物一體、與宇宙同化的圣賢境界。知行合一是致良知在知和行關(guān)系上進(jìn)展。知主要為道德意識(shí)和思想意念，行即人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。王陽(yáng)明說(shuō)：知是行的方法，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
習(xí)近平總書記在治國(guó)理政思想中多次強(qiáng)調(diào)“知行合一”。知中有行，行中有知。既倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與立志，又倡導(dǎo)學(xué)以致用，崇尚實(shí)踐。我們要在“學(xué)、思、踐、悟”中“以知促行，以行促知，知行合一”，積極投身于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉實(shí)踐。
推薦人：電子與通信工程系 沈潔
《大話生涯：自我發(fā)現(xiàn)之旅》
本書為讀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)東方人生智慧與西方生涯元素碰撞的盛宴，它以《西游記》中的唐僧轉(zhuǎn)世“唐軒臧”為主角，主要講述其穿越之明朝正統(tǒng)十年，與四位徒弟“葛悟空”（人格）、“瞿悟能”（興趣）、“竜敖烈”（能力）和“嘉悟凈”（價(jià)值觀）重走“西游”路的故事。
他們一路降妖伏魔，歷經(jīng)磨難，最終厘清真實(shí)自我，成就圓滿人生。他們與各色妖魔鬼怪的互動(dòng)，照見的是唐軒臧內(nèi)在的“心魔”（即生涯發(fā)展的困境）。
其實(shí)，我們每個(gè)人都是“唐僧”，都是“取經(jīng)人”，而“真經(jīng)”就在我們體內(nèi)，我們成長(zhǎng)的過(guò)程就是一步步戰(zhàn)勝“心魔”，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。
對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，西方生涯發(fā)展理論學(xué)習(xí)起來(lái)是比較枯燥的，作者用了我們?nèi)巳耸熘摹段饔斡洝穾熗剿娜宋魈烊〗?jīng)的歷程做比喻，把原本抽象的理論及概念換一種方式表達(dá)和呈現(xiàn)，深入淺出，匠心獨(dú)運(yùn)，給閱讀增加了趣味性。同時(shí)敘述寫過(guò)程中適時(shí)跟進(jìn)“點(diǎn)撥”，使得抽象的生涯理論與形象的童話故事產(chǎn)生鏈接，再加上現(xiàn)實(shí)生涯人物的現(xiàn)身說(shuō)法，增強(qiáng)了本書的可讀性，讓讀者在快樂的閱讀中慢慢消化，漸入佳境，進(jìn)而“取得真經(jīng)”，進(jìn)行自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我澄清。
對(duì)同學(xué)們來(lái)講，進(jìn)入大學(xué)是一個(gè)新的開始，需要完成從中學(xué)生到大學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，而要想華麗轉(zhuǎn)身，認(rèn)清自我是必經(jīng)之路，再加之學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與技能、參加社會(huì)實(shí)踐與企業(yè)認(rèn)知的實(shí)踐過(guò)程，會(huì)更好地進(jìn)行自我探索和自我發(fā)現(xiàn)，以便為今后學(xué)業(yè)發(fā)展與職業(yè)選擇打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
推薦人：智能制造工程系 岳衛(wèi)華
《駱駝祥子》
書是人類進(jìn)步的階梯。讀一本好書就是和一些高局的人談話，我今天要向大家推薦一本好書，書名是《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》的作者是老舍。老舍原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家，作家、語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家。
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，以現(xiàn)實(shí)主義的代表筆法和悲天憫人的情懷，塑造了祥子虎婦等一批藝術(shù)形象，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上擁有主要地位。
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了一個(gè)北平人力車夫的悲修生活。洋車夫祥子通過(guò)個(gè)人奮斗，擺脫悲慘貧困的生活、歷經(jīng)波折，希望，失望，最終失敗以至淪落到末路的故事。小說(shuō)以祥子的遭遇帶來(lái)的心理上，生活上的變化為主線，以祥土和車的情節(jié)發(fā)展為主要線索。
小說(shuō)中不僅祥子，就是專橫跋扈的劉四爺，潑辣的虎妞，善良堅(jiān)強(qiáng)的小福子，孤苦的小馬祖孫等，都在逐漸走向絕望的境地。這一個(gè)個(gè)人物的悲劇 構(gòu)成一個(gè)社會(huì)性的大悲劇。
《駱駝祥子》語(yǔ)言獨(dú)具特色。作者運(yùn)用經(jīng)過(guò)加工和提煉的北京口語(yǔ)方言，傳神的刻畫出北平下層社會(huì)人民的言談舉止。作者還用樸實(shí)自然的筆觸描寫了北平的自然風(fēng)貌，使作品具有濃烈的地域文化色彩和市井氣息。
我最喜歡的人就是祥子，我對(duì)他感到敬佩，又感到惋惜，也感到無(wú)奈。我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)和他的上進(jìn) ，然而他最終還是沒有戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。
我們要在黑暗中尋找光芒，永遠(yuǎn)堅(jiān)持善良與真理。面對(duì)困難，我們要堅(jiān)持到底，不應(yīng)該自暴自棄，而是堅(jiān)持上進(jìn) 做-個(gè)勇于超越自己的人。
這就是我讀《駱駝祥子》的感受，如果你也感興趣，就趕緊一睹為快吧。
推薦人：圖書館 張鵬
